Damodar Pandit: Created page with "теория сознания 4 уровня сознательности, 3 тела: карана-, линга/сукшма-, стхула-шарира, уровни звука, 7 чакр, самсара, самскара, васана, читта Тонкое тело дживы включает в себя бессознательные впечатления из прошлого, и эти впечатления управляют работой кармы, эт..."

2026-04-10T12:55:33Z

Created page with "теория сознания 4 уровня сознательности, 3 тела: карана-, линга/сукшма-, стхула-шарира, уровни звука, 7 чакр, самсара, самскара, васана, читта Тонкое тело дживы включает в себя бессознательные впечатления из прошлого, и эти впечатления управляют работой кармы, эт..."

New page

теория сознания

4 уровня сознательности, 3 тела: карана-, линга/сукшма-, стхула-шарира, уровни звука, 7 чакр, самсара, самскара, васана, читта

Тонкое тело дживы включает в себя бессознательные впечатления из прошлого, и эти впечатления управляют работой кармы, это эмоциональный центр, который управляет работой праны.

Карма представляет собой последствия предыдущих действий, и они автоматически приводят дживу к обстоятельствам, в которых она может наслаждаться или страдать.

Карма — естественный закон, где действия имеют последствия, управляемые полубогами (архетипы).

(опыт ума формирует будущее) ШБ 4.29.66 к. Ум является источником информации о нашей прошлой и будущей жизни. Если человек – преданный Господа, значит, в прошлой жизни он уже занимался преданным служением. А человек, ум которого полон преступных замыслов, в предыдущей жизни был преступником. Точно так же по состоянию ума можно судить о том, что произойдет с живым существом в следующей жизни.

(сознания и чувство преданного) ШБ 4.29.63 к. Таким образом тонкая деятельность ума проявляется с помощью различных органов чувств. Точно так же действует и ум человека, обладающего сознанием Кришны. Его язык поет Харе Кришна маха-мантру, руки в экстазе взлетают вверх, а ноги танцуют. Эти симптомы на санскрите называются ашт̣а-са̄ттвика-вика̄ра. Са̄ттвика-вика̄ра — это изменения, которые претерпевает ум, находящийся под влиянием гуны благости или в состоянии трансцендентного экстаза. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/63</nowiki>

(гипноз не дает память прошлой жизни) меморис

(тождество сознания и сменяемость тел) Лекция в школе. 13 августа 1968 года, Монреаль. «Но это тело — антават», что означает бренный. «Это тело бренно, но это сознание нетленно, вечно». И это сознание, или душа, переселяется из одного тела в другое. Точно так же, как мы меняем одежду. У меня может быть это платье. У вас может быть другое платье. Я могу поменяться с вами вашим платьем. Так вот, эта смена одежды происходит каждую минуту. Как? Сейчас эти дети такие маленькие. Когда они вырастут, это тело вырастет. Мы не знаем… Мы говорим: «Оно растет», но растет оно или нет, это тело не останется. Это тело уйдет; придет другое тело. Медицинская наука также говорит, что каждую секунду мы меняем кровяные клетки, и, следовательно, изменения в теле происходят постоянно. Поэтому вы говорите или я говорим, что «Тело растет», но на ведическом языке говорится, что «Тело меняется». Lecture at a School. August 13, 1968, Montreal. "But this body is antavat," means perishable. "This body is perishable, but that consciousness is imperishable, eternal." And that consciousness, or the soul, is transmigrating from one body to another. Just like we are changing dress. I may have this dress. You may have another dress. I may exchange your dress with me. So this changing of dress is going on every moment. How? Now, these children, they are now so small. When they'll become young, this body will grow. We do not know... We say, "It is growing," but growing or not growing, this body will not remain. This body will go; another body will come. Medical science also says that every second we are changing blood corpuscles, and therefore change in the body is going on. So you say or I say that "Body is growing," but in the Vedic language it is said that "Body is changing."

(смена тела как смена кадров фильма) Лекция в Шри Кришна-никетане. 16 февраля 1971 года, Горакхпур. Точный пример: вот так выглядит фильм. Каждую секунду меняется одно изображение, одно изображение, одно изображение, одно изображение. И кажется, что это всего лишь одно изображение. Те, кто не знает, как работает машина, кинематографическая машина, — глупцы, — говорят они, они думают, что изображение одно и оно движется. Нет. Оно меняется. Точно так же меняется и тело. Точный пример — смена одежды. Васамси джирнани. Это именно то слово, которое используется в Бхагавад-гите. Поэтому даже обычное живое существо не может увидеть, как меняется тело, как живое существо меняется из одного тела в другое. Это происходит так быстро, каждое мгновение, каждую секунду. Как это можно увидеть? Поэтому смерти нет; это просто изменение. Lecture at Sri Krsna-niketana. February 16, 1971, Gorakhpur. The exact example is that, like that, the film. Every second, changing one picture, one picture, one picture, one picture. And it appears that it is only one picture. One who does not know how the machine, cinematographic machine, is working -- the foolish persons -- they say, they think that the picture is one and it is moving. No. It is changing. Similarly, the body is also changing. The exact example is changing of dress. Vasamsi jirnani. That is the exact word used in the Bhagavad-gita. So even for an ordinary living being, we cannot see how the body is changing, how the living entity is changing from body to another. It is so swiftly, every moment, every second, it is taking place. How you can see? So there is no death; it is simply changing.

(потеря памяти для для наслаждений) Шримад-Бхагаватам 2.1.1–2. 6 апреля 1973 г., Нью-Йорк. Итак, в этой жизни я могу стать очень великим человеком, или великим политиком, великим дипломатом, великим бизнесменом, но в следующей жизни, после вашей смерти, это будет ваше величие... ваше материальное величие вам не поможет. Это будет зависеть от вашей работы. И природа предложит вам определенный тип тела, который вам придется принять. Конечно, вы забудете. Это уступка, данная природой. Точно так же, как мы не помним, кем мы были в прошлой жизни. Если я вспомню, что... Допустим, в прошлой жизни я был королем, а теперь стал собакой, тогда сколько страданий это будет. Поэтому по закону природы человек забывает. А смерть означает это забвение. Смерть означает это забвение. Srimad-Bhagavatam 2.1.1–2. April 6, 1973, New York. So this time, in this life I may become very big man, or big politician, big diplomat, big businessman, but next life, after your death, it is your big..., your greatness of this material will not help you. That will depend on your work. And nature will offer you a certain type of body, you'll have to accept. Of course you will forget. That is the concession given by nature. Just like we do not remember what we had been in our past life. If I remember that... Suppose I was a king in my past life, now I have become a dog, then how much suffering it will be. Therefore by nature's law one forgets. And death means this forgetfulness. Death means this forgetfulness.

(память в разных состояниях сознания и наблюдатель) Шримад-Бхагаватам 6.1.49. 15 июня 1976 г., Детройт. Здесь приводится очень хороший пример невежества: во сне мы забываем всё, что «я такой-то, я житель такого-то места» — всё забывается. И снова, когда мы пробуждаемся, мы забываем об этом сне. Это наш повседневный опыт. Но на стадии пробуждения или во сне я вижу оба процесса. Во сне я — тот, кто видит, и в так называемом бодрствующем состоянии я — тот, кто видит. Таким образом, я, духовная душа, переживая, остаюсь тем же, но обстоятельства меняются. Точно так же, в нашем предыдущем рождении мы не можем вспомнить, кем я был, кем вы были. Точно так же вы не знаете, кем станете в следующий раз. Но факт в том, что я, как духовная душа, вечен, присутствует. Я был в прошлом, я присутствую в настоящем времени и буду продолжать присутствовать в будущем. Srimad-Bhagavatam 6.1.49. June 15, 1976, Detroit. So ignorance, a very good example is given here, that in dream we forget everything, that "I am Mr. Such-and-such, I am inhabitant of such and such place" -- everything forgotten. And again when we are awakened, we forget about this dream. This is our daily experience. But in my awakening stage or dreaming stage, I am seeing both the activities. In the dream, I am the seer, and so-called awake, I am the seer. So I, the spirit soul, experiencing, I remain the same, but circumstances change. Similarly, in our previous birth, what I was, what you were, we cannot remember. Similarly, you do not know what you are going to become next. But it is a fact that I am, as spirit soul, I am eternal, present. I was present in the past, I am present in the present time, and I'll continue to be present in future.

(биджа - семя желаний) Шримад-Бхагаватам, 7-я Песнь. 15 сентября 1971 года, Момбаса. Итак, биджа-нирхаранам, биджа, вы всегда должны понимать. Материальная биджа означает склонность управлять этим материальным миром лучше или выше, чем другие. Это материализм. И поэтому первое условие Кришны таково: «Оставь всю эту чепуху. Пожалуйста, предайся Мне». Начинается [неразборчиво]. И Прахлада Махарадж сказал: биджа-нирхаранам, бхакти-йога. Чем больше человек продвигается в бхакти-йоге, тем он становится смиреннее, потому что он не имеет ничего общего с этим материальным миром.

Предположим, к преданному обращаются дурными словами. Какое ему до этого дело? Или если к нему обращаются по каким-то добрым именам. Какое ему до этого дело? Следует быть равнодушным ко всем этим так называемым хорошим и плохим именам, потому что мы не принадлежим этому материальному миру. Если я скажу: «Я такой великий. Я это, я брахман, я…» Так что же мне делать, принимая этот брахманизм или величие этого материального мира? Биджа-нирхаранам, йога. Эта бхакти-йога называется убийством или навязыванием[?] семени господства над этим материальным миром. Srimad-Bhagavatam 7th Canto. September 15, 1971, Mombasa. So bija-nirharanam, the bija, you should always understand. Material bija means the propensity to rule over this material world better or greater than others. That is materialism. And therefore, Krsna's first condition is that "You give up all this nonsense. Please surrender unto Me." There begin [indistinct]. And Prahlada Maharaja said, bija-nirharanam, bhakti-yoga. The more one advances in bhakti-yoga, he is become humbler, because he has nothing to do with this material world.

Suppose a devotee is addressed by ill names. What does he care for it? Or if he is addressed by some good names. What does he care for it? One should be callous to all these so-called good names and bad names, because we do not belong to this material world. If I say that "I am so great. I am this, I am brahmana, I am..." So what shall I do, taking this brahmanism or greatness of this material world? Bija-nirharanam, yoga. This bhakti-yoga is called killing or impoting[?] the seed of ruling over this material world.

шб

(четыре состояния сознания и АИ) ШБ 12.11.21-23 О брахман Шаунака, непосредственные личные экспансии Верховного Господа носят имена Ва̄судева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Верховную Личность Бога можно постичь во время бодрствования, сна и глубокого сна, когда сознание души проявляется, соответственно, через внешние объекты, ум и материальный разум (а̄ш́айа — через покрытое сознание), а также в четвертом, трансцендентном состоянии сознания, для которого характерно чистое знание (джн̃а̄наих̣ — и через духовное знание). Поэтому Верховная Личность Бога, Господь Хари, предстает в образе четырех личных проявлений, каждое из которых отличается от других своими основными и второстепенными частями тела, оружием и украшениями. Посредством этих Своих проявлений Господь поддерживает четыре состояния бытия.

(наблюдатель и ум) ШБ 5.11.12. Под влиянием внешней энергии в уме индивидуальной души (кшетра-джн̃ах̣), утратившей сознание Кришны, возникает множество идей и желаний. Они существуют с незапамятных времен и иногда [во время бодрствования или сна] проявляются, а иногда [в глубоком сне (в бессознательном состоянии) либо в состоянии транса] исчезают. Человек (джӣвасйа), достигший освобождения еще при жизни [дживан- мукта], ясно видит (вичашт̣е) все это. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/5/11/12/</nowiki>

(пошлая жизнь по состоинию сознания по активности чувств) ШБ 4.29.63 О состоянии ума или сознания (читтам) живого существа можно судить по деятельности его познающих и действующих органов чувств . В свою очередь, состояние ума или сознания человека позволяет определить, что он делал (вр̣ттибхих̣) в своей прошлой жизни. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/63/</nowiki>

(память прошлых жизней) ШБ 4.29.64-68 Порой мы вдруг видим или слышим то, чего в своем нынешнем теле никогда не видели и не слышали. Иногда это случается с нами во сне. Итак, дорогой царь, всевозможные мысли и образы, которые возникают в уме живого существа, покрытого оболочкой тонкого тела, тянутся за ним из предыдущей жизни. Не сомневайся в истинности моих слов. В нашем уме не может возникнуть того, с чем мы не сталкивались в прошлых жизнях. О царь, пусть тебе во всем сопутствует удача! Ум — причина того, что живое существо получает тело определенного типа, соответствующее характеру его взаимодействия с материальной природой. По состоянию ума живого существа можно судить о том, кем оно было в прошлой жизни и какое тело получит в будущем. Таким образом, ум содержит информацию о прошлой и будущей жизни живого существа. Порой во сне мы видим то, с чем ни разу не сталкивались в этой жизни и о чем никогда не слышали, но на самом деле все это происходило с нами, только в другое время, в другом месте и при других обстоятельствах. В каких бы грубых материальных телах ни оказывалось живое существо, его ум продолжает действовать, фиксируя мысли, порожденные желанием чувственных наслаждений. В уме эти мысли накладываются друг на друга, так что порой у нас возникают образы, которые мы никогда не видели и о которых никогда не слышали.<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/64/</nowiki>

(остановка праны и отождествления) ШБ 4.29.71 В состоянии глубокого сна или обморока, при сильном потрясении, вызванном тяжелой утратой, в момент смерти, а также при очень высокой температуре в теле прекращается циркуляция жизненного воздуха. При этом живое существо перестает отождествлять себя с материальным телом. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/71/</nowiki>
[[Category:Quotes]]
[[Category:Bhaktivedanta Swami Prabhupada]]
[[Category:Psychology]]
[[Category:Content of consciousness (poshanam)]]

Quotes: Vedic Theory of Consciousness (Srila Prabhupada) - Revision history