Quotes: Vedic Theory of the Dharmic State (Srila Prabhupada)
Описание раздела
Сварадж, панчаят, ш́рейас
Полномочия административного управления исключают социальные программы (кроме экстренной помощи - запасы при кризисах) и направленны на защиту справедливости в обществе (оружие, суды, общественная територия, дороги), в экономике (волюта, природные ресурсы, честность сделок, цен, органичение товаров и т.д.) и внешних границ, по наставлениям брахманов
Дхарма (мораль) приводит к артхе (богатству, силе, славе) и каме (исполнению желаний) и рационально вытекает из естественных отношений природы, души и Бога - задача кшатриев поддерживать (практиковать) дхарму, установленную брахманами
Моральные законы природы (карма) контекстуальны и оценивают действия с учётом намерений, возможностей и ролей. Юриспруденция должна отражать эти законы, воспитывая население в понимании кармы и морали. Иерархия ценностей по панча-пурушартхе.
Защищать выполнение дхармы (долга), а не прав (поощрение личной ответственности за образование, здоровье, заботе о близких).
Правители-философы или правители, руководимые философами, принимают решения на основе разума. Народ образован для понимания рациональных объяснений.
Организация высшего управления через советы министров (брахманическая совещательная, законадательная власть, кшатрийская - исполнительная) и местного - через советы - панчаяты. Переход к более эголитарной модели через добровольное следование дхарме (уменьшение централизации и активного вмешательства кшатриев).
Народ, аристократия и суверен находятся во взаимозависимости, которая зависит от уровня морали и формирует форму правления. Хотя признается божественное происхождение царя, его власть ограничена дхармой. Царь, не следующий дхарме и не защищающий свой народ, может быть обвинен, низложен, изгнан или даже убит. Царь не является самодержцем, он должен консультироваться с министрами, мудрецами и военачальниками. Государство рассматривается как благотворное учреждение для защиты жизни и реализации высших идеалов. Обязанность подданных – повиноваться царю, исполняющему свою дхарму. Взамен царь получает шестую часть доходов подданных и часть заслуг от их добрых дел за обеспечение защиты (Рама-раджа).
(шантипарва Бхишма) Раджадхарма считается высшей из всех дхарм, от нее зависит благополучие всех варн. От нее зависит не только достижение трех целей жизни (дхарма, артха, кама), но и спасение (мокша).
Подчеркивается роль данды (наказания) как средства поддержания порядка и защиты слабых от сильных, но целью является избавление людей от страха. Лучший царь тот, при котором подданные живут без страха, как дети в доме отца.
Цитаты Шрилы Прабхупады
(не правила, а образование) ШБ 9.10.50 к. Одними законами и постановлениями невозможно сделать человека законопослушным. Из этого ничего не выйдет. В мире существует множество государств, законодательных собраний и парламентов, а люди по-прежнему нарушают законы и воруют. Нельзя заставить людей быть хорошими гражданами. Их нужно обучать этому. Как существуют школы и институты, где людей учат на инженеров-химиков, юристов или кого-то еще, так должны существовать школы и институты, где учат тому, как быть брахманом, кшатрием, вайшьей, шудрой, брахмачари, грихастхой, ванапрастхой и санньяси. Это создаст необходимые условия, чтобы люди могли стать достойными гражданами (варнашрама-гунан-витах). https://vedabase.io/ru/library/sb/9/10/50/
(божественное установление морали, сад-дхарма) ШБ 5.3.20 к.: «Дхарма, придуманная людьми, не принесет им никакого блага… Однако истинная дхарма не может быть создана человеком. Дхармам̇ ту са̄кша̄д бхагават-пран̣ӣтам. Дхарму устанавливает Бог, Верховная Личность, так же как законы страны устанавливает правительство». https://vedabase.io/ru/library/sb/5/3/20/
(добродетель для управления) «В современных демократических государствах людям жаловаться не на кого, потому что всеми делами в стране управляют они сами. Если люди нечестны, то и правительство их непременно будет коррумпированным. Той или иной системе правления можно давать самые красивые и замысловатые названия, но, если сами жители страны лишены хороших качеств, у них не может быть достойного правительства, какая бы партия ни стояла у власти…. Чтобы собранные государством налоги распределялись справедливо, его граждане должны быть предельно честны и добродетельны. Они должны исправно платить государству налоги и иметь честных представителей, которые следили бы за распределением уплаченных денег… Поэтому, чтобы государством правили достойные лидеры, способные справедливо распределять материальные блага, прежде всего у самих граждан должен быть высокий уровень сознания» (Свет Бхагаваты 2).
(руководство брахманов, гос и империя) ШБ 4.22.46 к. В этом стихе ясно сказано, что государством или империей нужно управлять, руководствуясь советами святых людей и брахманов, таких, как Кумары. В былые времена, когда весь мир находился под властью одного царя, деятельностью этого царя руководил совет, состоящий из брахманов и святых людей. Царь, глава государства, исполняя возложенные на него обязанности, действовал как слуга брахманов. Ни цари, ни брахманы не были диктаторами и не считали государство своей собственностью.
(брахманы-законодательная, кшатрии, исполнительная) Беседы о варнашраме 8. В марте 1976года в Майяпуре (Бэу ту Годхед). Если вы следуете системе варнашрамы, то к управлению допускаются только кшатрии. А в законодательное собрание (сенат) должны входить только квалифицированные брахманы.
(Рама-раджйа) - ШБ 9.10.50 к. (в т.ч. как привлекательный предвыборный образ) Людям очень нравится образ государства, которым правил Рама (рама-раджья). Даже сегодня политические деятели, создавая какую-нибудь партию, иногда дают ей название «Рама-раджья». Беда в том, что они не хотят следовать Господу Раме. Говорится, что люди мечтают о «царстве Божьем без Бога». Но таким мечтам не суждено сбыться. Хорошее правление возможно лишь в том случае, если отношения между гражданами и правительством подобны тем, что были у Господа Рамачандры и Его подданных. Господь Рамачандра, управляя царством, заботился о Своих подданных так, как отец заботится о детях, поэтому жители царства, благодарные Господу Рамачандре за Его заботу, относились к Нему как к своему отцу. https://vedabase.io/ru/library/sb/9/10/50/
(уровень сознания - основа) Свет Бхагаваты ?. Чтобы наслаждаться справедливым распределением налогов, граждане сами должны быть безукоризненно честны, добродетельны и иметь достойных представителей в органах власти. При современном устройстве общества не кого винить в бедах, кроме себя. Если граждане не честны, то и правительство продажно, у недостойных людей не может быть достойного правительства. Следовательно, высокий уровень сознания - это первое условие для создания хорошего правительства и справедливого распределения материальных благ. БоВ 43. Йоханнесбург, 16 октября 1975 г. Прабхупада. И люди стремятся занять этот пост, потому что знают, что можно будет ничего не делать и получать деньги. Вот и всё. Харикеша. Но дефект заложен в самой системе. Как можно... Прабхупада. Нет, дефект будет исправлен, когда вы станете сознающими Кришну. Например, в прошлому вас было так много недостатков. А сейчас вы избавились от них. Это вопрос практики... Харикеша. Мы пытаемся просто сделать их сознающими Кришну, и тогда эти перемены произойдут естественным путем. Прабхупада. Да. Мирная революция. Никакая другая революция не увенчается успехом.
(сознание а не форма правления) ШБ 2.7.22 к. Главная обязанность любого государства и его правителей, независимо от того, какая форма правления — монархия или демократия, олигархия, диктатура или автократия — в нем существует, состоит в том, чтобы привести жителей этой страны к познанию Бога. В этом заключается смысл человеческого существования, и долг отца, духовного учителя, а в конечном счете и государства — привести людей к этой цели.
(карма - объективная справедливость) Беседа с мистером МакИнтайром, 26 мая 1967, Новый Вриндаван. Преступник может остаться безнаказанным, или могут наказать невиновного. Но Майя-деви, действующая по указанию Кришны, непогрешима. Невозможно избежать последствий кармы. Так что ты можешь стремиться к справедливости, но на самом деле справедливость уже существует.
(дхарма понимается атмой) МДШ 2.12 Веда, священное предание, поведение добродетельных и самоудовлетворённость (ātmā-tuṣṭi) — это объявили четырьмя очевидными источниками дхармы.
(подчинение Кришне) НС 6. Котовский: Единственная сложность в том, что мы не можем подчиняться правительству или царю. Между подчинением царю, то есть какому-то человеку, и подчинением обществу существует принципиальная разница. Прабхупада: Нет, это только перемена цвета. Но принцип подчинения остается неизменным. Подчиняетесь ли вы монархии, демократии, аристократии или диктатуре— вы должны подчиняться; это факт. Нельзя жить, никому не подчиняясь. Это невозможно. Поэтому мы учим людей подчиняться Всевышнему, который нас всячески защищает, как говорит об этом Сам Кришна (сарва-дхарман паритйаджйа). Нектар Прабхупады 3-17: Сознание Кришны - это автократия, - говорил он, - В нем нет места демократии.
(наказание - долг царя) ШБ 1.17.10-11 к. Когда деревню или город беспокоят дикие звери, полиция или кто-нибудь другой принимают меры, чтобы уничтожить их. Подобным же образом, в обязанности правительства входит немедленное уничтожение всех антиобщественных элементов, в частности воров, бандитов и убийц. Такого же наказания заслуживают и те, кто убивает животных, так как животные в стране также являются праджами... Тот, кто терроризирует другие живые существа, — гнусный негодяй, и царь должен немедленно уничтожить такого нарушителя спокойствия... Махараджа Парикшит говорит здесь, что по законам Бога безответственный царь или правитель рискует своим добрым именем, долголетием, могуществом, силой и, наконец, своим продвижением к лучшей жизни и спасением после смерти. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/17/10-11/ ШБ 1.17.28 к. Правителям следует не только выносить резолюции по борьбе с деградацией и разложением общества, они должны быть готовы острым мечом казнить тех, кто с точки зрения авторитетных шастр является причиной этого разложения. Допуская существование винных магазинов, правители не смогут прекратить беззакония. Они должны немедленно закрыть все магазины, торгующие наркотиками и вином, и подвергать наказанию, даже вплоть до смертной казни, любого, кто потворствует своим привычкам употреблять разного рода одурманивающие средства. Только так можно остановить деятельность Кали, и это продемонстрировал Махараджа Парикшит, маха-ратха. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/17/28/
(нет атеистическому провительству) Беседы о варнашраме 8. В марте 1976года в Майяпуре (Бэу ту Годхед). Бэк ту Годхед. Но предположим, что правительство атеистическое... Прабхупада. Тогда оно не может быть хорошим. Американцы говорят, что уповают на Бога.Но без науки о Боге это упование — просто фикция. Прежде всего отнеситесьсо всей серьезностьюк науке о Боге, а потом можете уповать на Него. Они не знают, кто такой Бог, а мы знаем. Мы действительно уповаем на Бога.
(карма и гьяна в управлении) SB 2.9.2 к. Разные формы тел, которыми живые существа обладают в материальном мире, обязаны своим происхождением ложным представлениям «я» и «мое». Карми считает мир «своим», а гьяни думает: «Я есть всё». Материалистическое мировоззрение обусловленных душ, проявляющееся в виде политики, социологии, филантропии, альтруизма и т. д., целиком основано на этих ложных понятиях «я» и «мое», порожденных неотвязным желанием наслаждаться материальной жизнью. Разные формы отождествления себя с телом и местом, в котором это тело появилось на свет, как, например, социализм, национализм, семейные привязанности и т. д., являются результатом забвения живым существом своей истинной природы, и, чтобы избавиться от этих ложных представлений, запутавшееся живое существо должно общаться с Шукадевой Госвами и Махараджей Парикшитом, поскольку все эти предметы подробно объяснены в «Шримад-Бхагаватам». https://vedabase.io/ru/library/sb/2/9/2/ SB 2.9.2 The different positions of the living entities in the material world under multifarious manifestations of bodies are due to the misconception of "mine" and "I." The karmī thinks of this world as "mine," and the jñānī thinks "I am" everything. The whole material conception of politics, sociology, philanthropy, altruism, etc., conceived by the conditioned souls is on the basis of this misconceived "I" and "mine," which are products of a strong desire to enjoy material life. Identification with the body and the place where the body is obtained under different conceptions of socialism, nationalism, family affection, and so on and so forth is all due to forgetfulness of the real nature of the living entity, and the whole misconception of the bewildered living entity can be removed by the association of Śukadeva Gosvāmī and Mahārāja Parīkṣit, as all this is explained in the Śrīmad-Bhāgavatam.
(суверинитет начинается с контроля чувств) Nectar of Instruction 1, Purport: When one accepts the renounced order of life, he automatically assumes the title of svāmī. This does not mean that he is the master of his family, community or society; he must be master of his senses. Unless one is master of his senses, he should not be called gosvāmī, but go-dāsa, servant of the senses.
(собственник - Бог - не государство) Conversation with Prof. Kotovsky -- June 22, 1971, Moscow. Modern sociology is targeting the state or the people as the owner of a certain state, but our Vedic conception is īśāvāsyam idaṁ sarvaṁ (ISO 1): "Everything is owned by Īśa, the Supreme Controller."
Цитаты Шримад Бхагаватам
(ответственность кшатрия) АШ Гл. 6. Он должен устроить рудники, промыслы,31 рощи ценных деревьев и рощи для слонов, пастбища,32 торговые подворья,33 водные и сухопутные пути сообщения и торговые города.34.(включая налоги, пошлины, пашни, переправы, суды, стража). Ману -смрити 8.27-28. Имущество одиноких сирот и наследство должно находиться под защитой царя, пока они не достигнут совершеннолетия. Следует установить помощь бездетным женщинам, лишившимся семьи, женам и вдовам, верным мужьям, и больным людям.
(малые налоги) Стих 7.11.14 Существует шесть занятий, предназначенных для брахманов. Те же занятия дозволены и кшатриям, за исключением одного: кшатрий не должен принимать пожертвования. Кшатрию-царю также не разрешается взимать налоги с брахманов, но он может обеспечивать себя, взимая невысокие налоги, пошлины и штрафы с других своих подданных. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/11/14/
(дхарма контекстуальна) Вамана-пурана 11.28 [Есть] именно 12 [человеческих (под)видов] жизней (букв. материнских чрев - йонайо) и среди них [есть 12 различных видов] дхарм – моральных стандартов. Описанные Брахмой, эти 12 священных [видов дхармы определяют посмертное] местоназначение.
(общее благо) ШБ 10.22.35 Долг (ш́рейах̣ — ради вечного блага;) каждого живого существа — действовать на благо другим (дехишу —воплощенных;) своей жизнью, имуществом, разумом и речью
(естественное право) ШБ 6.3.19 Истинные законы морали (дхармам) устанавливаются Самим (са̄кша̄т — непосредственно;) Верховным Господом (бхагават). Этого не могут сделать ни великие риши с высших планет, ни полубоги, ни правители Сиддхалоки, хотя все они пребывают в гуне благости. Что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах?
(народ и суверен) ШБ 6.14.18. мудрец Ангира сказал: О царь, о повелитель людей, монарх (ра̄джн̃а̄) может быть счастлив (ш́рейах̣), только когда он пользуется поддержкой своих подданных (пракр̣тайах̣) и следует их советам (аддха̄ нидха̄йа — непосредственно расположив;). В свою очередь, подданные царя счастливы, если приносят ему дары, служат ему и выполняют все его повеления. ШБ 4.21.6. И знатные, и простые горожане ( маха̄-йаш́а̄х̣—имеющим огромные заслуги; паура̄н—знатным жителям города; джа̄на-пада̄н—простым горожанам;) сердечно приветствовали царя, а он, в свою очередь, исполнил все их желания.
(руководство брахманов) ШБ 4.22.46. Кшатрии, вайшьи и шудры едят свой хлеб только по милости брахманов. Только брахманы наслаждаются тем, что принадлежит им, одеваются в то, что принадлежит им, и жертвуют другим то, что принадлежит им.
(коллективные решения) АШ «Значение совещания» в первом отделе «О правилах поведения». Мудрый (царь), пусть он вникает в суждения каждого [советника] в отдельности, [продумывая их] доводы. Пусть они (советники) принимают в расчет и партию, сочувствующую царю, и враждебную ему. Что здесь одобрит большинство или что признает полезным для успешного завершения дела, то пусть царь исполняет.
(отклонения от дхармы) ШБ 7.15.13-14 Различные предписания, которые мешают человеку выполнять его религиозные обязанности, называются видхармой. Религиозные принципы, предназначенные для других, именуют пара-дхармой. Новая религия, созданная самолюбивым гордецом и противоречащая принципам Вед, носит название упадхармы. А когда кто-то с помощью казуистики истолковывает религиозные принципы на свой лад, он изобретает чхала-дхарму. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/15/13/ Псевдорелигия, выдуманная тем, кто сознательно пренебрегает обязанностями, соответствующими его уровню духовного развития и положению в обществе, называется абхасой [бледным отражением или ложным подобием]. Разве мало человеку исполнять обязанности, которые соответствуют его ашраму и варне, чтобы обрести умиротворение и избавиться от всех материальных страданий?
(дхарма ограничение для дальнейшего роста) ШБ 11.5.11 Обусловленная душа в материальном мире всегда хочет заниматься сексом, есть мясо и пить спиртное. Однако священные писания на самом деле никогда не поощряют ничего подобного. Хотя писания допускают секс в законном браке, а также поедание мяса после заклания животного в соответствующем обряде и употребление алкоголя в виде ритуальных чаш вина, истинная цель этих церемоний — помочь человеку отказаться от таких действий. https://vedabase.io/ru/library/sb/11/5/11/
(сферы поддержания кшатрия) Шива Пурана, Юддха кханда, Гл. 5.5 Аскет Арихант наставляет царя Датьев Трипуру о долге кшатрия: «Они должны обеспечить защиту для напуганного человека, обеспечить лекарства для больных, обеспечить образование для студентов и пищу для голодного человека».
(дхарма понимается атмой) МДШ 2.12 Веда, священное предание, поведение добродетельных и самоудовлетворённость (ātmā-tuṣṭi) — это объявили четырьмя очевидными источниками дхармы.
(наказание) ШБ 4.17.26 Царь имеет право казнить любого злодея, будь то мужчина, женщина или бесполый евнух, если он заботится только о собственном благе и не проявляет сострадания к другим живым существам. Такой поступок царя не считается убийством. https://vedabase.io/ru/library/sb/4/17/26/
